《天天天摸夜夜夜操》

【天天天摸夜夜夜操】

所谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。