"王天下有三重(chong)焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者虽(sui)善无征,无征不信,不信民(min)弗从(cong);下(xia)焉者虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子之道,本诸身(shen),征诸庶(shu)民(min),考诸三王而不缪,建诸天地而(er)不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天(tian)也;百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑,知人也(ye)。是故君子动而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)道,行而(er)世(shi)为天(tian)下(xia)法,言而(er)世(shi)为天下(xia)则。远之则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天(tian)时,下袭(xi)水(shui)土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载,无不覆帱(dao);辟如四(si)时之错(cuo)行,如(ru)日(ri)月(yue)之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害(hai),道(dao)并行(hang)而(er)不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。
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