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所(suo)谓(wei)治国必先齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众(zhong)也(ye)。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家。