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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所(suo)好，而(er)民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。