古之(zhi)欲(yu)明明德(de)于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心正(zheng),心(xin)正而(er)后身(shen)修(xiu),身(shen)修(xiu)而后家齐,家齐而(er)后国治,国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有也(ye)。此(ci)谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至也。
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