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所(suo)谓(wei)平天下(xia)在(zai)治(zhi)其国者(zhe)，上老(lao)老而(er)民兴孝，上长(zhang)长而民兴悌，上(shang)恤(xu)孤(gu)而(er)民不倍，是以君子(zi)有褰矩之道(dao)也。所恶于上(shang)，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所(suo)恶于前(qian)，毋以先后；所恶于(yu)后，毋以从前；所恶于右(you)，毋(wu)以交(jiao)于左(zuo)；所(suo)恶于左，毋以交于右(you)。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父(fu)母。"民之所(suo)好(hao)好之，民之所(suo)恶恶之，此之谓(wei)民(min)之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫师(shi)尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可(ke)以不(bu)慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻命(ming)不易。"道得(de)众则得国，失(shi)众则失国(guo)。