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是故君子(zi)先慎乎德。有德此有人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也；见(jian)不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失(shi)之。