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是故(gu)君(jun1)子先(xian)慎乎德(de)。有(you)德此(ci)有(you)人，有人此有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见(jian)贤而(er)不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能退，退(tui)而(er)不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。