"王(wang)天下有三(san)重焉(yan),其寡过矣乎!上(shang)焉者虽(sui)善无征,无征不信(xin),不(bu)信(xin)民弗从;下焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun),不尊不信,不信民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子之(zhi)道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸(zhu)三王而不(bu)缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑,知天(tian)也;百世以俟(si)圣人而(er)不惑(huo),知人也(ye)。是故君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道,行而世为天下法,言而(er)世(shi)为天下则(ze)。远之则有(you)望,近之则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子未有不如(ru)此(ci)而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪(xian)章(zhang)文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟如四(si)时之错行,如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害,道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。
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