"王天下(xia)有(you)三重焉,其寡(gua)过矣乎!上焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征,无征不信(xin),不信(xin)民弗从(cong);下焉者(zhe)虽善(shan)不尊,不尊不信,不(bu)信民(min)弗从。故(gu)君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王(wang)而不缪,建诸天地(di)而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天也;百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑,知人也。是故君(jun1)子动而世为天下道,行(hang)而世为天下法,言而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang),近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在(zai)此(ci)无射(she),庶(shu)几(ji)夙(su)夜,以永终誉!''君子未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文(wen)、武(wu);上(shang)律天时(shi),下袭水土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不持载,无不覆帱;辟如四(si)时之错行,如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害,道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川流,大(da)德敦(dun)化。此天地(di)之所以为大也。
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