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所谓平天(tian)下在治(zhi)其国者，上(shang)老老而民兴孝，上(shang)长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民不倍，是以(yi)君子有褰(qian)矩之(zhi)道也(ye)。所恶于上(shang)，毋以使下；所恶于下，毋以事(shi)上(shang)；所(suo)恶(e)于前，毋(wu)以先(xian)后；所(suo)恶(e)于后(hou)，毋以(yi)从(cong)前；所恶(e)于右(you)，毋以交于左；所恶(e)于(yu)左，毋以交(jiao)于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父(fu)母。"民之所(suo)好(hao)好之(zhi)，民之(zhi)所(suo)恶(e)恶(e)之，此(ci)之谓民(min)之父母。《诗(shi)》云："节彼南山(shan)，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔(er)瞻。"有国者不可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之(zhi)未丧师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则(ze)得国(guo)，失(shi)众则(ze)失国。