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所谓治国必先齐(qi)其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出家而成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是故君(jun1)子有(you)诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐其家。