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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑，知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世为天(tian)下道，行(hang)而世为天(tian)下法，言而世为天下则。远之则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终誉(yu)！''君子未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月(yue)之代明。万物并育而不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦化。此天地之所以为(wei)大也。