《亚洲清色》

【亚洲清色】

是故(gu)君(jun1)子先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人(ren)此有(you)土，有土此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之(zhi)俾不通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而(er)不(bu)能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必(bi)忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。