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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。