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《淇(qi)奥(ao)》还(hai)为我们描(miao)述了一个近似完美(mei)的人，仍然以男(nan)人为(wei)参(can)照(zhao)对象(xiang)。首先是(shi)外貌，从(cong)容貌的美(mei)到衣服的(de)美，会弁如星(xing)、充(chong)耳L莹(ying)，各(ge)种细(xi)致之处，都是(shi)美轮美(mei)奂。其(qi)次是才(cai)能，古(gu)代男子才能多体现为(wei)经邦治国的(de)济世之才，这种(zhong)以文章学(xue)问为基础的审美观带有一定的局限性(xing)和(he)歧视性。比如(ru)经商在那时是不入流的职业，地位在(zai)农民(min)之下。有(you)着出色(se)的经(jing)商才(cai)能，哪怕你富(fu)甲(jia)一方，也不会认(ren)为你(ni)有(you)才(cai)能。这种观点带有(you)浓厚的时代、思想特征，未(wei)免显(xian)得有些(xie)偏(pian)狭。现(xian)代(dai)的人早已脱离了(le)这种院(yuan)囿的限制，认为(wei)只要有才能(neng)不(bu)论干(gan)什么，只要功成名就，那就是美(mei)，就有着无(wu)穷魅力，看看(kan)各式各样的追星族(zu)便可(ke)见(jian)一斑了。再(zai)次，也是最重要的，便是品德(de)的(de)美。如(ru)圭如璧(bi)，宽(kuan)兮绰兮，宽厚(hou)通达，品(pin)德(de)如美玉一(yi)般洁(jie)净无(wu)瑕(xia)，温润光彩。这种美直指人性，标(biao)示出了(le)一个人具(ju)有美感的最根本标准。