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是故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有土此有(you)财(cai)，有财此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出(chu)者，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不(bu)于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心休(xiu)休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。