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孔子(zi)认为《诗经》可以(yi)陶冶情(qing)操。《论(lun)语(yu)》中(zhong)说：《诗(shi)三百》，一言以蔽(bi)之，曰：思无邪。思无邪本(ben)为《鲁颂・o》中的现成诗句，孔子借引之作(zuo)为对《诗三百》的一(yi)个总(zong)评。贾(jia)谊(yi)曾说：方直不曲(qu)谓(wei)之(zhi)正，反(fan)正为邪。言下之(zhi)意，学(xue)习《诗经》可以(yi)让人方正(zheng)不阿(a)，得到身(shen)性的涵养(yang)。后世儒家在延(yan)承孔(kong)子这点时，过度(du)拔高(gao)提升(sheng)，让《诗经》俨(yan)然成为一部伦理(li)教(jiao)科书(shu)，读之(zhi)索(suo)然寡味。朱熹《四书章句集(ji)注(zhu)》便说：凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者(zhe)可以惩创人之(zhi)逸志，其用归于使人得其情性之正(zheng)而已。我们(men)不排除(chu)《诗经》中隐藏的(de)对是非(fei)善恶的评判(pan)与引导，但那(na)并(bing)不是(shi)《诗(shi)经(jing)》存在的(de)唯一目的(de)。恋爱中的男女，热情如火(huo)如荼(tu)，也可不用顾(gu)及温柔敦厚，发出谷(gu)则异室，死则同(tong)穴(xue)。谓予不信(xin)，有如皎(jiao)日(ri)的誓言；漂(piao)泊的游子，登高思乡，不(bu)妨(fang)借(jie)昔我往矣，杨柳依(yi)依。今我来思，雨雪(xue)霏(fei)霏(fei)来倾(qing)泻自己满腔(qiang)的惆怅(chang)伤(shang)惋(wan)。《诗(shi)经(jing)》中的许多诗(shi)篇(pian)本(ben)就如此，无关(guan)儒教(jiao)宏旨。