古之欲(yu)明(ming)明德(de)于(yu)天(tian)下者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者(zhe),先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知(zhi)在(zai)格物。物格而后知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后(hou)心正,心正(zheng)而后身修,身(shen)修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国治而后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身为本,其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此(ci)谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。
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