"王天下(xia)有三(san)重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上(shang)焉者虽善(shan)无征,无(wu)征不信,不信民弗从;下(xia)焉(yan)者虽善不尊,不尊不信,不信(xin)民弗从(cong)。故(gu)君子之道(dao),本诸(zhu)身,征(zheng)诸(zhu)庶民,考诸三王而不(bu)缪,建(jian)诸天地而不(bu)悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知人也(ye)。是故(gu)君子动而世为天下道(dao),行而(er)世(shi)为天(tian)下法(fa),言而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang),近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜(ye),以(yi)永(yong)终(zhong)誉!''君(jun1)子未(wei)有不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧(yao)、舜,宪(xian)章(zhang)文、武;上(shang)律(lv)天时,下袭(xi)水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持(chi)载,无不覆帱;辟如(ru)四时之错(cuo)行,如日(ri)月之代明。万(wan)物并育而(er)不相害,道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此天地之所以为大(da)也。
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