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古(gu)之欲明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下平(ping)。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。