《日本不卡播放器》

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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。