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古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天下者(zhe)，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意者，先致其(qi)知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国(guo)治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也。