古之(zhi)欲明明德(de)于(yu)天(tian)下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其国(guo)者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe),先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而后知(zhi)至,知至(zhi)而后意(yi)诚,意(yi)诚而后(hou)心(xin)正,心(xin)正而后(hou)身修,身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐,家齐而后国治,国(guo)治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹是(shi)皆以(yi)修身为(wei)本(ben),其本乱而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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