《天天拍天天干天天射天天日》

【天天拍天天干天天射天天日】

夫(fu)祭(ji)有(you)十伦焉：见(jian)事鬼神之道焉，见君臣之义焉(yan)，见父(fu)子之(zhi)伦(lun)焉(yan)，见贵贱(jian)之(zhi) 等焉，见亲疏之杀(sha)焉(yan)，见爵(jue)赏之施焉，见夫妇之别焉，见政(zheng)事之均(jun1)焉，见(jian)长幼(you)之 序(xu)焉，见上下之际焉。此之谓十(shi)伦(lun)。铺筵设同几，为(wei)依神也。诏祝(zhu)于室(shi)，而(er)出于(yu) 衤方(fang)，此交(jiao)神明之道(dao)也。君迎牲而不(bu)迎尸，别嫌(xian)也。尸在庙门(men)外(wai)则疑于臣，在庙 中则全(quan)于君；君(jun1)在(zai)庙门外则疑于君(jun1)，入(ru)庙门(men)则全于(yu)臣，全于子。是故(gu)，不(bu)出(chu)者， 明君臣之义也。夫祭之道，孙为王父尸。所使为尸者(zhe)，于(yu)祭(ji)者子行也。父北面而 事(shi)之(zhi)，所以(yi)明(ming)子事父(fu)之道也。此父子之伦(lun)也(ye)。尸饮(yin)五，君洗玉(yu)爵(jue)献卿；尸饮七， 以瑶(yao)爵献大夫；尸饮九，以散爵献(xian)士及群有司。皆以齿，明(ming)尊卑之(zhi)等也。夫祭(ji)有 昭穆，昭(zhao)穆者，所(suo)以别父子远(yuan)近(jin)长幼亲(qin)疏(shu)之序而(er)无乱也。是故(gu)，有事(shi)于大(da)庙，则(ze) 群昭(zhao)群穆咸在而不失其伦。此(ci)之谓亲疏之杀(sha)也。古者，明君爵有德而禄有功，必(bi) 赐爵(jue)禄于大(da)庙，示不敢专也。故祭(ji)之日(ri)，一献，君降立(li)阼阶(jie)之南，南乡，所命北 面，史由(you)君(jun1)右执策(ce)命之。再拜(bai)稽首，受书以归，而舍(she)奠于(yu)其庙。此爵(jue)赏之施也。 君卷冕立于阼(zuo)，夫人副(fu)礻韦立于东(dong)房。夫人荐豆执(zhi)校，执醴(li)授(shou)之执镫。尸酢夫人(ren) 执柄(bing)，夫(fu)人授尸执足。夫妇相(xiang)授受(shou)，不相(xiang)袭(xi)处，酢必(bi)易(yi)爵。明夫妇之别也。凡为(wei) 俎者，以(yi)骨为主(zhu)。骨有(you)贵贱，殷人贵髀(bi)，周人贵(gui)肩，凡前贵(gui)于后(hou)。俎者，所以明(ming) 祭之必有惠(hui)也。是故(gu)，贵(gui)者取贵骨，贱者取贱(jian)骨(gu)；贵者不重，贱者不虚，示均也。 惠均则政行，政行则事成，事(shi)成则功立。功(gong)之所以(yi)立者，不可不知也。俎(zu)者(zhe)，所 以(yi)明惠之必均(jun1)也(ye)。善为政者(zhe)如此(ci)。故(gu)曰见政事之均焉。凡赐爵，昭为(wei)一，穆为一(yi)。 昭(zhao)与(yu)昭齿，穆与穆齿(chi)，凡群(qun)有(you)司皆以齿(chi)。此(ci)之谓长幼有序。夫祭有畀(bi)赴(fu) 翟阍者，惠下之(zhi)道也(ye)。唯(wei)有德(de)之(zhi)君(jun1)为(wei)能(neng)行此，明足以见(jian)之，仁足以(yi)与之。畀之为 言(yan)与也，能以其(qi)余(yu)畀其下者也。刚撸甲吏(li)之贱(jian)也(ye)；胞者，肉(rou)吏之(zhi)贱者也； 翟者，乐吏之贱者也；阍者，守门之贱者也。古者不(bu)使刑人守门，此此四守者(zhe)， 吏之至贱者也(ye)。尸又至尊(zun)，以至尊既祭(ji)之(zhi)末(mo)，而(er)不忘至贱，而以其余畀之。是故， 明(ming)君(jun1)在上，则(ze)竟内之民无冻(dong)馁者矣(yi)，此之谓上(shang)下(xia)之际。