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譬如(ru)，首先是小资(zi)产阶级的知识者――美谛克(ke)――的(de)解剖(pou)；他要(yao)革新，然而怀(huai)旧(jiu)；他在战斗(dou)，但想(xiang)安宁；他(ta)无法可想，然(ran)而反对无法(fa)中(zhong)之法(fa)，然而仍然同食无法中之法(fa)所得的果子(zi)――朝鲜人(ren)的猪肉――为(wei)什么呢(ne)，因为他饿着！他(ta)对于(yu)巴克拉诺(nuo)夫的未受教育的好处的(de)见解，我(wo)以为是正确的，但(dan)这(zhe)种(zhong)复杂的(de)意思，非身受(shou)了旧式的坏教(jiao)育便不(bu)会知道的经验，巴克拉诺夫(fu)也当(dang)然无(wu)从(cong)领悟(wu)。如此等等，他们于(yu)是不(bu)能互相了解，一(yi)同前行。读(du)者倘(tang)于读(du)本书(shu)时，觉得美谛克(ke)大可(ke)同情，大可宽(kuan)恕，便是(shi)自己也具有(you)他(ta)的缺点，于(yu)自己的这缺(que)点不(bu)自觉，则对于当来的革(ge)命，也不会真(zhen)正地了(le)解的(de)。