然而这些(xie)话(hua)似乎不免有些(xie)偏爱,据珂刚(gang)教授说,则伦(lun)支是(shi)在一九(jiu)二(er)一年二(er)月的(de)最伟大的(de)法(fa)规制定(ding)期,登记期,兵营整理期中,逃(tao)进‘绥拉比翁的(de)兄弟们’的自(zi)由的(de)怀(huai)抱里去的。那么,假使尚在,现在(zai)也决不(bu)能再(zai)是那时(shi)的伦支了。至于本篇的取(qu)材,则上(shang)半(ban)虽(sui)在《出埃(ai)及记》,而后(hou)来所用的却是《民数记》,见第二十五章,杀(sha)掉的女(nv)人(ren)就是米(mi)甸族首领(ling)苏甸的女儿哥斯(si)比(bi)。篇末所写的神(shen),大(da)概(gai)便是作者(zhe)所看见(jian)的俄(e)国初(chu)革命后的精神,但(dan)我们也(ye)不要(yao)忘(wang)却这观察者(zhe)是绥拉(la)比(bi)翁的兄(xiong)弟们中的(de)青年,时候是革(ge)命(ming)后不多久(jiu)。现今的无产(chan)作家的作(zuo)品,已只是(shi)一意赞美工作(zuo),属(shu)望将来,和那色黑(hei)而多须的真(zhen)的神(shen),面目全不相像了。
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