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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其(qi)家。