《人人干天天爽》

【人人干天天爽】

是故(gu)君子先慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民散，财散(san)则(ze)民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不(bu)善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦(yi)有(you)利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举，举而(er)不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见不(bu)善而不能退，退而不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君(jun1)子有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。