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"王天下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征(zheng)不信，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君(jun1)子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)，知人也。是故君子动而世(shi)为天下(xia)道，行而(er)世为天下法，言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如此而早有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟如四(si)时(shi)之错行，如日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而不相害，道(dao)并行而不(bu)相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为(wei)大也。