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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不(bu)尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不信民(min)弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以(yi)俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人也(ye)。是故君子(zi)动而世为天(tian)下道(dao)，行而世为(wei)天下法，言(yan)而世为天(tian)下则(ze)。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文、武(wu)；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不相(xiang)害，道并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。