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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致(zhi)知在格(ge)物。物(wu)格而后(hou)知(zhi)至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。