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所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其国者，上老(lao)老而民(min)兴孝，上(shang)长长而民兴悌，上恤(xu)孤而民(min)不倍，是以(yi)君子有褰(qian)矩之道也。所(suo)恶于上(shang)，毋以使下(xia)；所恶于下(xia)，毋以(yi)事上；所(suo)恶(e)于(yu)前，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以(yi)交(jiao)于左；所(suo)恶于左，毋以交于右(you)。此(ci)之谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗(shi)》云："乐只君子，民之父母。"民之所好好之(zhi)，民之(zhi)所恶(e)恶之，此(ci)之谓(wei)民之父母(mu)。《诗(shi)》云："节彼南山，维(wei)石(shi)岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻。"有(you)国者不(bu)可以不慎，辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云："殷之未丧(sang)师，克(ke)配(pei)上帝。仪监于(yu)殷，峻命(ming)不易(yi)。"道(dao)得众则得国，失众则失国。