《天天激情网络》

【天天激情网络】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。