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是故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有人(ren)此有(you)土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财(cai)散则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而(er)出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人(ren)之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失之。