《淇(qi)奥》还为(wei)我们描述了一个(ge)近似完(wan)美的人,仍然以男人(ren)为(wei)参(can)照对象。首(shou)先(xian)是(shi)外貌,从容貌的美到(dao)衣服的(de)美(mei),会弁如星、充耳L莹,各种细(xi)致之处(chu),都是美(mei)轮(lun)美奂(huan)。其次是才能,古代男子(zi)才能多体现为经(jing)邦治国的济世之才,这种(zhong)以文章学(xue)问(wen)为基础的审美(mei)观(guan)带有(you)一定的(de)局限性(xing)和歧(qi)视性。比如经商(shang)在(zai)那时是不入流的职业,地(di)位在农民之(zhi)下。有着出色的(de)经商才能,哪怕你(ni)富(fu)甲一方,也(ye)不会(hui)认为你有才能。这种观点带有(you)浓(nong)厚的时代、思想特(te)征,未免显得有些偏(pian)狭。现(xian)代的(de)人(ren)早(zao)已脱离(li)了(le)这种院囿(you)的限(xian)制,认为(wei)只要(yao)有才能不论干什(shi)么,只(zhi)要功成名就,那(na)就(jiu)是美,就有着(zhe)无(wu)穷魅力,看看各式各样的追星族便可(ke)见一(yi)斑了(le)。再次,也是(shi)最(zui)重要的,便是品(pin)德的(de)美。如圭如璧(bi),宽(kuan)兮绰兮,宽(kuan)厚通达,品德如美玉(yu)一般洁净无(wu)瑕,温润光(guang)彩(cai)。这种美直指(zhi)人性,标示(shi)出(chu)了一个(ge)人具有美感的最根本(ben)标准(zhun)。
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