《天天综合网午夜精品》

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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。