《天天想夜夜草》

【天天想夜夜草】

是(shi)故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人(ren)此有土，有土此有财，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善(shan)则(ze)得之，不善(shan)则(ze)失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。