"王天下(xia)有三重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽(sui)善无征,无(wu)征不信,不信民弗从;下焉者虽善(shan)不(bu)尊,不尊不信,不信(xin)民(min)弗(fu)从。故(gu)君子之道(dao),本诸(zhu)身,征诸庶(shu)民(min),考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪,建(jian)诸天(tian)地(di)而(er)不(bu)悖,质诸鬼神而(er)无疑,百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子(zi)动而世为(wei)天下道,行而(er)世为天下法,言而世为天(tian)下(xia)则。远之则有(you)望,近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在此无射(she),庶几夙(su)夜,以(yi)永终誉(yu)!''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武;上(shang)律天时,下袭水土。辟如天地(di)之无不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如四时之错(cuo)行(hang),如(ru)日(ri)月(yue)之代明(ming)。万(wan)物并育而不(bu)相害,道(dao)并行而不(bu)相悖(bei)。小(xiao)德川流,大德敦化。此天地之所以为大也。
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