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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先(xian)治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意(yi)者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也。