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古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者(zhe)，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后意诚，意(yi)诚而后心正，心正而(er)后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为本，其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也(ye)。