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所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者，上(shang)老(lao)老而民(min)兴孝，上(shang)长(zhang)长而(er)民兴悌，上恤孤而(er)民不倍(bei)，是以君子有褰矩之道也。所恶于上，毋(wu)以使下(xia)；所恶(e)于(yu)下，毋以(yi)事上；所恶(e)于前，毋以先后(hou)；所(suo)恶于后，毋(wu)以从(cong)前(qian)；所恶(e)于右，毋以(yi)交(jiao)于左；所恶于(yu)左，毋以交于(yu)右。此(ci)之(zhi)谓褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云(yun)："乐只(zhi)君子，民(min)之(zhi)父母。"民之所好好之，民之所恶(e)恶之，此之谓民之(zhi)父(fu)母。《诗》云："节彼南(nan)山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民(min)具尔(er)瞻。"有国者不可(ke)以不慎，辟则为无(wu)下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪(yi)监于殷，峻命不易(yi)。"道得众则得(de)国(guo)，失众(zhong)则失国。