《日本天天久》

【日本天天久】

是故君子先慎乎德(de)。有(you)德(de)此有人，有(you)人此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有(you)财(cai)此有用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命(ming)不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必(bi)忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。