古之欲明明德于(yu)天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国者,先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至,知至而(er)后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正,心(xin)正而后身(shen)修,身修而(er)后家(jia)齐,家齐而(er)后国(guo)治,国治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚(hou),未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本,此谓知之至也。
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