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古之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身者，先正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者，先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身修(xiu)而(er)后家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也(ye)。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也。