古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者(zhe),先治其国。欲治其国者,先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其(qi)心者(zhe),先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后(hou)身修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而(er)其所(suo)薄者厚(hou),未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也。
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