《天天草69》

【天天草69】

所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无(wu)诸己而(er)后(hou)非(fei)诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民法(fa)之也。此谓(wei)治国在齐其(qi)家。