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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信民(min)弗(fu)从。故君(jun1)子之道(dao)，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑，知天也(ye)；百世以(yi)俟圣(sheng)人而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世为天(tian)下(xia)道(dao)，行(hang)而(er)世为天下法(fa)，言而(er)世为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天(tian)地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以(yi)为大也(ye)。