《夜夜揉揉日日人人》

【夜夜揉揉日日人人】

是故君子先慎乎(hu)德。有德此有(you)人，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则(ze)民散(san)，财(cai)散则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能容之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容，以(yi)不能(neng)保我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而(er)不能(neng)先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。