《www.AAAA》

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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有(you)学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而(er)后民(min)法之也(ye)。此谓治国在齐其家。